‘द केरल स्टोरी’ के बाद, निर्देशक सुदीप्तो सेन ने एक ऐसी फिल्म के साथ माओवादी विद्रोह पर अपनी बंदूक तान दी है जो डेसीबल में उच्च और सूक्ष्मता में कम है।
बॉक्स ऑफिस पर निर्माताओं के लिए काम करने वाली द केरल स्टोरी के टेम्पलेट पर निर्माण करते हुए, निर्देशक सुदीप्तो सेन और भी अधिक शत्रुतापूर्ण स्वर में एक और उत्तेजक मुद्दा उठाते हैं। जहां उनकी आखिरी फिल्म में केरल में मुस्लिम आतंकवादी संगठनों द्वारा कथित तौर पर युवा लड़कियों को इस्लाम में जबरन धर्मांतरित करने का मामला था, वहीं बस्तर में वह साजिश सिद्धांतों की एक लंबी सूची के साथ नक्सली हिंसा के पीछे के उद्देश्यों को उजागर करने का प्रयास करते हैं।
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यह आंखें खोलने का वादा करता है, लेकिन साम्यवाद के खिलाफ दो घंटे तक आलोचना करने के बाद, कोई पाता है कि एक बार फिर सेन का सिनेमा केवल संकीर्ण दृष्टि से पीड़ित लोगों की आंखें खुली रखने के लिए है।
एक सोशल मीडिया इन्फ्लूएंसर के कौशल से बनाई गई, जिसकी निष्ठा ब्रांड के प्रति है, यह फिल्म सत्ताधारी व्यवस्था के पक्ष में तथाकथित पारिस्थितिकी तंत्र को प्रभावित करने और चुनावी मौसम में कथा स्थापित करने में मदद करने के लिए एक स्लेजहैमर दृष्टिकोण अपनाती है। कहानी एक नए खलनायक की मांग करती है, फिल्म एक नया खलनायक पेश करती है।
इस्लामोफोबिया को बढ़ावा देने के बाद, वह क्षेत्र में काम कर रहे वामपंथी झुकाव वाले कार्यकर्ताओं के खिलाफ भड़क गए, जिन्होंने निर्माताओं का मानना है कि मीडिया, बॉलीवुड और यहां तक कि न्यायपालिका को लंबे समय तक अपने अधीन रखा है। लेखक केंद्रीय रिजर्व पुलिस बल के 76 सैनिकों के नरसंहार सहित कई वास्तविक जीवन की घटनाओं का उपयोग करते हैं, और फिर उन्हें एक नाटकीय मोड़ देते हैं। फिल्म माओवादी विद्रोह की तुलना इस्लामिक स्टेट और बोको हराम से करती है और नक्सली नेतृत्व और लश्कर-ए-तैयबा, लिबरेशन टाइगर्स ऑफ तमिल ईलम और फिलिपिनो कम्युनिस्टों के बीच संबंध बनाती है।
अस्वीकरण में, निर्माताओं का कहना है कि वे किसी भी विचारधारा के खिलाफ नहीं हैं, लेकिन अगले दो घंटों के लिए, वे साम्यवाद को नकारात्मक रूप से चित्रित करते हैं और विवादास्पद सलवा जुडूम का बचाव करते हैं, जो राजनेता महेंद्र कर्मा (फिल्म में राजेंद्र कर्मा) द्वारा तैयार की गई एक सेना है। क्षेत्र में माओवादियों का मुकाबला करने के लिए स्थानीय जनता। यहां तक कि यह नागरिकों के एक समूह को दूसरे के खिलाफ हथियार देने के खिलाफ न्यायपालिका के फैसले पर भी सवाल उठाता है। आलसी सामान्यीकरणों से चिह्नित, बस्तर सुझाव देता है कि संघर्ष को केवल गोली से ही शांत किया जा सकता है।
नई सहस्राब्दी के पहले दशक में स्थापित, बस्तर माओवादी विद्रोह को जीवित रखने के पीछे राजनीतिक आकाओं और कार्यकर्ताओं के मकसद पर सवाल उठाता है। हालाँकि, आदिवासी निवास स्थान को नष्ट करने में कॉर्पोरेट हित का कोई प्रतिबिंब नहीं है और न ही यह उन राजनेताओं को कटघरे में खड़ा करता है जो अपने उद्देश्य की पूर्ति करते हैं।
